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以下诗句中.没有利用借代手段的一项( )A.宛转蛾眉能几时?转瞬白发乱如丝B.遥岑远目. 献愁供恨.玉簪螺髻C.钟鼓馔玉缺乏贵.希望长醉不复醒D.凌波不外横塘路.但目送.芳尘去 问题和参考答案——青夏,宛转蛾眉能几时

科目:高中语文 起原: 题型:现代文浏览 16.浏览上面的文字,完成以下各题 文身的原始意义:中华古礼的原型 文身是我国东夷南蛮百越的古俗,东夷南蛮进入华夏,其本来的文身与古礼和习…

科目:高中语文 起原: 题型:现代文浏览

16.浏览上面的文字,完成以下各题

文身的原始意义:中华古礼的原型

文身是我国东夷南蛮百越的古俗,东夷南蛮进入华夏,其本来的文身与古礼和习惯的联系关系已在五帝时期与华夏的融和中逐渐消逝。而百越之地的吴在殷商末年,越在年龄末年仍以文身为俗。《墨子•公孟》曰“越王勾践,剪发文身,以治其国,其国治”。这里“剪发文身”是用来治国的,不单单是习惯,并且是礼。墨子讲越国的“剪发文身”,是与齐桓公用“高冠博带,金剑木盾”以治其国;晋文公用“大布之衣,牂羊之裘,韦以带剑”以治其国;楚庄王的“鲜冠组缨,缝衣博袍”以治其国相对照的。这时候,东面的齐,南面的楚都进入到以衣冠为礼的阶段,而只要在越,仍是剪发文身。越国的“剪发文身”之礼,能与春秋时代的齐、晋、楚三国之礼并行且与之一样到达“其国治”的政治和社会结果,在于越国之礼固然外在情势不同于三国,但在内在焦点上却与之沟通。从内涵焦点上讲,“剪发文身”这一积厚流光的古礼,具有与其它古礼一样的三大共同点:

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第二、文身具有百越诸族的成人礼的感化。《淮南子•齐俗训》:“中国冠笄,越人劗发。”这是从冠笄之礼的角度讲中原地区与百越区域的分歧。冠笄之礼是华夏诸族的成人礼。须眉成年行冠礼,头上戴冠,以冠束发。男子成年行笄,用笄束发。百越诸族则是剪断头发而构成相符越礼的发式。华夏成年之礼,不但是冠笄,还有响应的服装,一样百越的成人之礼,不但要断发,还要拔牙、漆齿、文身。百越诸族成人礼中的文身,意味着将人的天然之躯,按社会、典礼、观念的请求加以改动,显示了自然人向社会(氏族、文明)人的生成,更主要的是,只要文,人才网job.vhao.net到达了本身的身份认同,才标记作为社会(氏族)人的完成。

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菲德承先顾,祯符萃眇躬。

“寄言全盛朱颜子”以下十句,归纳综合论述白头翁平生的履历。白头老翁曾是一个美貌少年,早年他也常和纨子弟一路,在树下花前歌舞游乐。”光禄池台文美丽”两句,以汗青上权臣贵戚的奢华奢靡,显示白头翁曾履历过的一段贫贱生涯。但是,一旦生病衰老,就无人理会,三春行乐只好让给他人了。这一段经由过程描述白头翁从朱颜到老病、从游乐到伶丁的生涯,不但透露表现了诗人对芳华朱颜、清歌妙舞的留恋、憧憬,对垂老白头翁的恻隐、同情,同时进一步抒发了对美的长久和性命的无限的感伤,从而加强了诗歌的艺术感染力和哲理性。

老杜卸了驴子入草堂,倚窗而望,窗前,“两个黄鹂鸣翠柳”,何等活跃!一片绿色中,有黄色在动,绿色是婀娜之柳,黄色是飞鸣之鸟,老杜真不愧骑了三十年驴,大自然的生气,他一点就透。远眺,“一行白鹭上彼苍”,在蓝的底色——蓝天上,有一条白——“一行白鹭”在翱翔,化作白云去也。

雷海宗说,中国汗青的两大周,以淝水之战分界,唐初,就到了第二周的青春期。青春期的诗人多有复古,长安令郎的古意和洛阳女儿的太息都是复古,是以华夏旧事吊唁旧朝,那诗的节拍,清楚就是从南朝走来。

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太阴凝至化,真耀蕴轩仪。

钱钟书《宋诗选注》里提到,唐宋期间,诗人要入川,要骑驴子。驴子是诗人的坐骑,所以,杜甫骑驴入川。老杜自称“骑驴三十载”,那就是在夸耀他的诗龄了,作《绝句》时,他正身居蜀而“三年望东吴”。

巍巍睿业广,赫赫圣基隆。

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这四句诗,后面两句华美,充满生机,高蹈而有平步青云之势,前面两句,自然而然,“窗含”句,大气而洋气,“门泊”句,则大气而朴质,唯其朴质,方能将全诗收住。以华美开笔,以朴实收之,以一笔收住万里。特别是谁人“泊”字,在消息之间,似动非动,将动未动,就要开动,还没有启动,在这长久的不确定性外面,有一种贯串万里山河的契机。

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