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无锡名人诗文选

无锡名人诗文选 编纂 锁定 评论辩论 上传视频 《无锡名人诗文选》的编辑导源于师范教育的课程改造 书 名 无锡名人诗文选 页 数 150页 出版社 山西出书团体 出书时候 2010…

无锡名人诗文选 编纂 锁定 评论辩论 上传视频

无锡名人

《无锡名人诗文选》的编辑导源于师范教育的课程改造

书 名 无锡名人诗文选 页 数 150页 出版社 山西出书团体 出书时候 2010年12月1日

目次 1 根基信息 2 内容简介

无锡名人

无锡名人诗文选 根基信息 编纂

出版社: 山西出书团体,山西人民出版社; 第1版 (2010年12月1日)平装: 150页注释语种: 简体中文开本: 32ISBN: 9787203070849, 7203070840

无锡名人诗文选 内容简介 编纂

其感化有三:第一,为先生的选修课或课外阅读供应一本风趣的读本,促进文史的教养;第二,使先生经由过程浏览,认识故乡的风土,培养乡土情绪,顾惜文明传统;第三,在认识传统的根蒂根基上,进而以历代乡贤为模范,开辟出更加宏阔的人生视界。

无锡名人

《无锡名人诗文选》拔取无锡历代名人37位共39篇诗文。我们为原作加上了题解、正文,并编写了思虑和演习,轻易教员教授教养和先生自学。

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6、李金镛 李金镛,1835年—1890年,江苏无锡人。少时务农,不久赴沪经商,他将经商所得经常使用于救灾及故乡公益事业。1876年~1879年,他因屡次提倡义捐赈灾,抚慰各地流民,被提拔为知府。1882年,吉林将军铭安很欣赏他的才气,向上奏请,留他在吉林府任事,并让他担负了第一任知府,1883年,李金镛署理长春厅通判。1887年,由李鸿章保举,李金镛从吉林被调往黑龙江筹建漠河金矿,从此,他把终生的血汗悉数献给了这片“北极之地”,后人称他为“黄金之路辟路人”。

无锡名人

7、秦金 秦金,明两京五部尚书,字国声,号凤山,明成化三年(1467年)九月十一日生,常州府无锡县。秦金自幼在家塾念书,成化二十二年中举人,弘治六年(1493年)中进士。时称他为“两京五部尚书,九转三朝太保”。据秦氏宗谱所述,秦金为宋龙图阁大学士秦观以后。著有《凤山奏稿》、《抚湘政要》、《凤山诗集》、《通惠河志》、《安楚録》等。

8、徐溥 徐溥(1428年~1499年),字时用,号谦斋,南直隶宜兴县洑溪(今宜兴宜城镇溪隐村)人。景泰五年(1454年)进士,官至华盖殿大学士。弘治五年八月至十一年七月(1492年-1498年)任当朝首辅一职。性凝重有度,居内阁十二年,自在辅佐,爱惜人才网job.vhao.net,屡遇大狱及逮系言官,委屈调解,恬静守成。卒年七十二,谥文靖。徐溥撰有《谦斋文录》四卷(见《四库总目》)传于世。是吴俨的舅舅。

9、周延儒 周延儒(1593年—1643年),字玉绳,号挹斋,明朝宜兴人(今宜兴宜城镇人)。明代大臣,崇祯帝朱由检在位时任内阁首辅。《明史》:庄烈帝手除逆党,而周延儒、温体仁怀私植党,误国覆邦。南都末造,本无足言,马士英庸琐鄙夫,饕残恣恶。之数人者,内无阉尹可依,而外与群邪比拟,罔恤国是,职为乱阶。周延儒著作有《周挹斋稿》、《片野堂诗》等。

10、季芝昌 季芝昌(1791—1861),字云书,号仙九,江苏江阴人,清末大臣。父麟,直隶钜鹿知县,居官慈惠。嘉庆十八年,捕邪教,焚其籍,免连累数千人。坐捕匪不力,戍伊犁。芝昌年逾四十,成道光十二年一甲三名进士,授编修,散馆第一。不久不多,大考第三,擢侍读,督山东学政。十九年,大考复第三,擢少詹事,晋詹事,典江西乡试,督浙江学政。母忧归,服阕,擢内阁学士。

保举浏览:无锡名人墓拾遗

无锡名人墓拾遗 | 王辉 文|

太湖之滨,惠泉山下的无锡,自古就是人文荟萃之地,优异人物浩若繁星,个中有很多人选择将身后之事拜托于此城的山川之间。名人就是城市的咭片,他们既灿烂了汗青,也福荫了先人。不外,说起无锡名人墓,人们常常会想到泰伯、阿炳,文史爱好者或许还会想到邵宝、安国……其实,除这些广为人知的名人墓葬,在无锡、江阴和宜兴,各有一处或位置不凡或别具影响或意境斐然的名人陵墓,静静地耸立在那边,诉说着岁月离愁,守候着先人寻访探幽。无锡独一的帝王陵:萧皇帝墓无锡既非骊山北邙,也未出过乘龙一族,怎样会有帝王陵园呢?没错,在中国四百零八位帝王当中,还真有这么一名,恰好葬在无锡,他就是南朝梁敬帝萧方智。萧方智(543年―558年),字慧相,乃南北朝期间梁朝建国皇帝萧衍之孙,梁朝末代皇帝。萧衍暮年,深信释教,昏聩暗弱,致使国际大乱,终为叛军侯景软禁饿死。萧衍死后,诸子为争取皇位骨肉相残,侯景在首都建康立太子萧纲为伪帝。萧方智之父,萧衍第七子萧绎则在江陵称帝。不久,江陵被北朝西魏攻破,萧绎被杀死。萧绎死后,名将王僧辩立萧衍之侄萧渊明为帝,立萧方智为太子,此举引发另一名军阀陈霸先的不满。陈霸先遂于天成元年率军杀死王僧辩,将年方十三岁的萧方智拥立为帝。但是,仅仅两年以后,陈霸先就强制萧方智禅位于己,改国号为陈,封萧方智为江阴王。不久,又指使心腹刘师知将萧方智斩草除根,以绝后患。这一年萧方智年仅十六岁,身后追谥敬皇帝,葬于江阴西石桥苍墩。梁敬帝陵,俗称萧皇帝墓,位于江阴利港苍山村的苍墩以内,墩高数米,呈长方形,周围有护陵河环绕,南面有一石桥,通往墩下苍山寺内。此处寺陵相依,曲径通幽,显示出清秀而又阔达的气焰。据宋朝王象之所著《舆地纪胜》等书记录,萧皇帝墩下一棵银杏树上,世代栖息巨蜂,但有盗墓之人,便群起蜇之,以保皇陵周全。传说固然荒谬,但在苍山古寺中,倒确有这么一棵嵬峨的古银杏树,树龄达三百年以上。只是《舆地纪胜》成书于南宋年间,若是依书中所记,此树恐已八百岁有期了,只怕照样里工资防盗墓而锐意衬着为之吧。据记录,最迟到宋朝之前,梁敬帝陵内一向都有邑人所建的陵寺。清嘉道年间,陆续有乡人、名僧凭据现代陵寺的遗址,修缮建造了明天我们所看到的苍山古寺。现在,苍墩之上早已被寺庙所据,苍墩之下有没有墓室亦未可知。游人至此,多是看望古寺,求佛还愿,只要立足“梁敬帝墓”的文保碑前,才会收回“愿世世代代勿复生于帝王之家”的感伤。岳飞衣冠冢及岳霖墓“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”,杭州栖霞岭下岳飞墓的这对楹联,置信早已是众所周知。不外,岳坟之下,事实有没有岳飞遗骨,却众口纷纭,一向以来都是未解之谜。清道光年间,杭州府司狱吴延康经由查访,认定岳飞遗骨就在杭州闹市众安桥下,遂于此处建岳飞墓,但其时就有人以“其间荣华,不似瘗处”疑之。《三朝北盟会编》《朝野遗纪》等则称,岳飞身后,狱卒隗顺负尸潜出临安城,葬于“九曲寺外,北山之湄”。岳飞三子岳霖在《赐谥谢表》中云:“安葬以孤仪,起枯骨于九泉之下。”说的是孝宗年间,朝廷又从隗顺之子处购得遗骨,葬于栖霞岭下。而在杭州官方,还撒布着“欲觅奸臣骨,螺丝壳里寻”的传说,以为隗顺是把岳飞遗骨藏在了钱塘门外堆积成山的螺丝壳里,过后孝宗令人从中访得,又令群僧在此做水陆道场,得谚语“螺丝壳里做道场”。岳飞遗骨事实安葬何处,并无定论,但放眼中华大地,确凿无疑埋藏着岳飞衣冠的泉台倒是独有一处,那就是位于宜兴周铁唐门村(今彭干村)岳霖墓旁的唐门岳飞衣冠冢。据《宜兴县志》记录:“忠武王子缵忠侯岳霖墓,唐门显祖庵侧,按唐门村在县治西南四十里。”宋建炎年间,金军、溃兵、匪贼轮替骚扰宜兴,公众苦不堪言,岳飞应县令钱谌所求数次驻军宜兴,清剿巨盗郭吉,收降了很多本地绿林好汉和溃散江南的金国汉人签军,强大了部队,直至绍兴元年方北进收复失地。其间,岳家军袭金兵于广德,六战皆胜,在宜兴百合场,也获得了以少胜多的大捷。岳飞的抗金萍踪普及宜兴境内,留下了岳飞行馆、金沙寺题壁、岳亭、岳堤等多处遗址。岳霖也是这时代,岳飞与其第二任老婆,宜兴人李娃在周铁唐门所生。岳飞遇害后,岳霖年仅十二岁,为秣陵关总镇贡祖文收养,后于绍兴三十一年,回到唐门老家假寓,邑人感岳飞之德,争相为其买田置地,岳飞后嗣始在宜兴繁衍生息,至今已有三十余代。隆兴元年,岳飞冤平,岳氏子孙为记念先祖,在唐门觅得一块有一长、一圆两个水塘的“金钩钓月”地,建起了岳飞衣冠冢。淳�v年间,岳飞四世孙岳益,又在墓东建显祖庵、岳霖祠,以奉贵爵之祀。直到民国时期,抗日名将李汉魂到此祭拜时,显祖庵和岳霖祠仍存于世,现在却已无迹可寻。岳霖平生为官清廉,政绩凸起,官至兵部侍郎、广东经略抚慰使等职,于绍熙三年作古,追封缵忠侯,子岳珂将其葬于岳飞冢旁,千百年来,一向互相守护,保存至今。岳飞后人们,也常来此敬拜,传承岳氏家风,赞扬岳王业绩。卞玉京墓寻踪秦淮水瑟,长干桐飞。崇祯十四年春的金陵,王气黯然,比之以往更加阴冷。水西门外的胜楚楼内,宾客们都在喟叹着时局的晦气,这边厢流寇破了“四隅六正十张网”,杨尚书惧罪自杀,那边厢鞑子又围了锦州,洪督师屡救不得,这些新闻委实使人打不起精力。不外在楼上的一间包厢内,氛围却涓滴未受此影响,名满三吴的大名流吴伟业,此刻,正与“酒垆寻卞赛,花底出陈圆”的一代名妓卞玉京行令捉对,推杯换盏间,已然一见钟情……吴伟业(1609―1672),号梅村,明末江左三人人之一,其“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为朱颜”的绝句迄今家喻户晓。卞赛(?―1665年),自号“玉京道人”,以卞玉京之名传世,乃“秦淮八艳”之一,与李香君、柳如是等齐名,其人惊才绝艳,琴棋书画无一不精,江左名流无不为之倾倒。如许一对才子佳人,本来乃珠联璧合,本应嘉偶天成,谁想这胜楚楼之遇,却培养了二人“剪赓续、理还乱”的恋爱纠葛。“缘知薄幸逢应恨,恰便多情唤却羞”,虽然尔后,卞玉京一向自动寻求吴梅村,吴却一直患得患失,佯装不解。终究,玉京邃晓以本身的身份不能够获得情郎回收,便换装入道,遁入凡尘,即便名满天下的钱谦益延请,亦不愿与吴再会。直到八年后,步入中年的卞玉京才与吴梅村最初一次晤面,席间,她操琴一曲,成绩了《听女道士卞玉京抚琴歌》这首“月明弦索更无声”的时期悲歌。但是这一次,玉京照样没能比及那一句许诺,意气消沉的她嫁入朱门,数年后,仳离自去,委身大户,长斋绣佛,三年不食油盐,日日为主人刺舌血书佛经。这类布满血腥,近乎猖狂的行为,与其说是为了答谢收容之恩,不如说是为了宣泄心中遗恨,其实使人欷歔。再后来,饱经风霜的卞玉京选择终老于无锡惠山的�o陀庵内,青灯古佛相伴,身后葬于庵后锦树林中。卞玉京离世三年后,年届六旬的吴梅村踏着萧萧落叶,沿着惠泉山道,迤逦而行至玉京墓前,自夸“天下第一苦人”的他,为其不敢拜托平生的心中至爱,献上了一段铭肌镂骨的恋爱绝唱《过锦树林玉京道人墓并序》:“龙山山下茱萸节,泉响�b淙流不竭。但洗铅华不洗愁,形影空潭照拜别……”个中滋味也只要他本身邃晓了吧。恰是被这段传奇的爱情故事所吸引,卞玉京死后多年,当地文人仍纷纭来其墓前怀念。清朝诗人顾翰便吟道:“便取玉京私谥,奈松风楼阁,仙梦茫茫。看烟横墓石,旧时题字,瘦不成行。”从顾词中不难看出,最少在清道咸年间,卞玉京墓仍存于惠山之上。然则尔后,玉京道人墓就逐渐从人们视野中消逝了。民国以来,赓续有人寻访卞玉京墓,却一直无人得偿所愿。究其原因,首要是�o陀庵属于惠山北坡私搭乱建的家庵之一,百年风雨后,早已败落坍圮,卞玉京形单影只,无先人祭奠,其墓亦为山民盗卖认为殡厝之所。民国文人薛明剑所编《无锡指南》指出:“古锦树林在树宝庵前三周巷之村梢。昔之锦树庵,仅有池基等尚模糊可指。清初玉京道人卞赛葬此。”杨楚孙亦在其吟�o陀庵诗中自注:“卞玉京墓在惠山�o陀庵锦树林之原,即今严家棚附近也。”另据邑报《新无锡》报导,1924年,曾有人从听松山庄动身,在山庄近处找到了�o陀庵遗址。听松山庄,乃民国时惠山最大的殡舍,其址在今强巷新村四周。凭据这些记录,卞玉京墓址应在今严家棚东侧三周巷与强巷新村之间的山麓。对此,笔者曾携友查探,虽也见得几处残垣断壁,但与文献所记,皆大分歧,想来这访古探源,也有机缘巧合,也许仍是时机未到吧。脱离遗址时,天色已大欠好,野道无人犹有萧瑟之意,微风夹杂着雨点劈面而至,踟躇几步,蓦然回首,婆娑的锦树林如泣如诉,仿佛赛赛的低吟,又似道人的撩琴,欣然间竟令我不知回去。树如同此,人何以堪!那万千注视的赃官人吟罢低眉时的眼波活动,那青灯孤影中零落道姑的刺血奋书,一幕幕地,幻影般在面前闪过,令我沉浸之间,委实不知今夕何夕矣。“青山蕉萃卿怜我,红粉漂荡我忆卿”,只是,此去后,不知又会有几人来访呢?

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