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威廉·福克纳(William Faulkner 1897年9月25日-1962年7月6日),美利坚文学史上最具影响力的作家之一,意识流文学在美利坚的代表人物,1949年诺贝尔文学奖…

威廉·福克纳(William Faulkner 1897年9月25日-1962年7月6日),美利坚文学史上最具影响力的作家之一,意识流文学在美利坚的代表人物,1949年诺贝尔文学奖得主,获奖缘由为“由于他对现代美利坚小说做出了强有力的和艺术上无与伦比的进献”。

威廉福克纳

他平生共写了19部长篇小说与120多篇短篇小说,个中15部长篇与绝大多数短篇的故事都产生在约克纳帕塔法县,称为“约克纳帕塔法世系”。其首要头绪是这个县杰弗生镇及其郊区的属于分歧社会阶层的若干个家族的几代人的故事,时候从1800年起直到第二次世界大战今后。世系中共600多个有名有姓的人物在各个长篇、短篇小说中交叉瓜代泛起。最有代表性的作品是《鼓噪与纷扰》。

福克纳利用的句法常常是奇异而歪曲的,这些句子看起来过于繁复,一个接一个的泛起,同位关系很恍惚,乃至没有。插句外面经常套着插句,令人疑心,这些弯曲勉强活动的句子使得读者沉浸于他所缔造的世界当中。少量笼统的辞汇在其作品中常常频频泛起。这些辞汇的堆砌使他写出的句子经常被指摘为累坠,但是沃伦·贝克以为他的用词常常很是正确,累坠的偏向在《鼓噪与纷扰》以后的作品中也有所按捺。透露表现特点或笼统界说式的说话常常成长成比方,好比在“天刚亮,白天光降,在那阴霾孤单的间歇里布满了鸟儿们和平而临时的活泼”以后紧接上一个比方:“吸入的空气,有如清泉”。 在贝克眼中,福克纳是“最具主观性的作家之一”,“贯穿于长段文字中显示主题的抒怀成份和色采”是其奇特气势派头。他的长句是为了表达奇异的思惟,这些思惟在其作品中随处可见。 在诺贝尔奖授奖辞中,古斯塔夫·哈尔斯特隆说:“从伊丽莎白女王时期的说话精力,一向到固然宽裕但却布满了表达力的美利坚南边黑人的说话,福克纳莫不熟习而擅长驾御……英美文学中,几近没有一个能像福克纳一样,把句子写得像大西洋的巨浪那样无垠无涯”。 李文俊说,福克纳写作的特色,是他会一句话写到一半,傍边拔出大段器械,过了几十页以后,又从新泛起前面那半句话。

福克纳的小说少量利用意味,好比《鼓噪与纷扰》中的金银花进场30屡次,象征性、凯蒂失贞、昆丁的薄弱虚弱和疾苦、对童年的回想、家族声誉的沦丧等等。作者还以手表、钟声、太阳和影子来意味时候。《我弥留之际》中火警、洪水、棺材、朱厄尔的马,《去吧,摩西》中的莽原、公鹿、蛇、大熊,均有其意味寄义。 《红叶》、《野棕榈》、《八月之光》、《没有被降服的》中也经常能见到猎取、流亡、追捕的意象,这些意象的应用鞭策了情节的成长和主题的深化。

在古代文学史中,被公认的意识流小说的代表人物有普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙。稍晚的意识流小说代表人物就是美利坚的福克纳。在艺术显示方面,他无疑更具索求精力,停止了更勇敢的测验考试,较之他的先辈们明显又有了新的拓展和首创。 1980年月中期以来,若论每一年在美利坚揭橥的专著和论文数目,福克纳在英语作家中仅仅低于莎士比亚。 威廉·福克纳是欧洲现代主义小说立异的潮水转移到了美洲大陆的新意味。在此之前,欧洲小说在精力和情势的立异上,都据有着相对的优势。然则,自从福克纳在美利坚泛起以后,20世纪现代主义小说立异的因子就最先在北美洲大陆生根抽芽,并逐步向南美扩大。不外,福克纳的文学价值起首是由法国人认定的,美利坚人一最先并不熟悉福克纳的伟大价值。福克纳师承詹姆斯·乔伊斯,并将美利坚南边的汗青和人的生计情景归入他所缔造的雷同现代神话的小说中,构成了一座新的文学岑岭。

保举浏览:女性主义解读威廉·福克纳《献给艾米丽的一朵玫瑰》

威廉.福克纳在《献给艾米丽的一朵玫瑰》中塑造了一名饱受清教思惟、贵族文明及父权体系体例摧残的典范南边女性艾米丽.格里尔森蜜斯的抽象。从女性主义指摘视角解读艾米丽的悲剧性终局的成因,旨在揭露汗青的、社会的痼疾对女性的践踏糟踏,把对女性成绩的熟悉进一步深化。

第 2卷第 4 5期 2 9 1月 0年 2 0

威廉福克纳

沧州师范专科学校学报 1 l0 . h lTa h r ma fC ̄ o ec es’C l g l f l o ee l

Vl .5 N 4 o 2 . o. 1 D c. 9 e

女性主义解读威廉 福克纳《献给艾米丽的一朵玫 白凤欣,平刘柳余, (. 1河北师范大学外国语学院,河北石家庄 0 16 ̄); 1 2河北男子职业手艺学院, .河北石家庄摘 )

威廉福克纳

要:威廉 福克纳在《献给艾米丽的一朵玫瑰》中塑造了一名饱受清教思惟、贵族文明及父权体系体例摧残的典范南边女

性艾米丽 格里尔森蜜斯的抽象。从女性主义指摘视角解读艾米丽的悲剧性终局的成因,旨在揭露汗青的、社会的痼疾对女性的践踏糟踏,把对女性成绩的熟悉进一步深化。 关键词:女性主义;思惟;清教贵族文明;父权体系体例 中图分类号:0. I6 t 4文献标识码: A文章编号: 0一钾 ( 一02一 B 18 0 2∞9 3 C 3

威廉 福克纳是世纪美利坚最巨大的小说家之一,由于 “对现代美利坚小说做出了强有力的和艺术上无与伦比的贡

种妇道观,致使清教主义的妇道思惟对白人女性的贞操的崇敬,上层社会的白人女性被神化成“玉洁冰清”的圣女。在这

献” ,眩而荣获 10 u 9年诺贝尔文学奖。福克纳平生除写作 5 十九部长篇小t,}还创作了少量优异的短篇小说。这些短 篇小说以虚拟世界的广度和深度、感人至深的主题、艰深的品德寄意和小说体裁与叙事手段的多样性和艺术性给读者

种妇道观的约束下,艾米丽的人道遭到压制,常的愿望遭到正 训斥。

威廉福克纳

小说一最先就揭露了镇民们对艾米丽蜜斯的“度关极 ’

威廉福克纳

“米丽 里尔森蜜斯过世了,镇的人都去送艾格全

留下了深入的印象。《给艾米丽的一朵玫瑰》献就是个中之 一

丧”[’,丽一直是“。]生前艾米 (一个传统的化身,是责任的意味,也是人们存眷的对象”l身后,。j 4 (她酿成了传说中的神 秘人物,由于“除一个园丁兼厨师的老家丁以外,最少有十

本文试图从女性主义文学批评的视角来探讨艾米丽的

喜剧成因。 一

清教思惟的受害者

几年光景谁也没有出来看过那所房子” (’礼不但是。 其葬 一

女I人物在福克纳的作品中据有极为重要的位置。

威廉福克纳

艾生 米丽是其塑造的女性人物群中具有鲜明个性的一个。从这

次全镇集会,并且是杰佛逊镇民们对艾米丽平生过问的继

续。接下来笔锋一转,福克纳向人们展现了一个女人是如何

个人物的塑造中,的思惟和艺术观及他对南边社会和传作者统文明的根基立场都获得了最充分体现。 基督教文明对史陛的小看直接影响了东方社会对女性

威廉福克纳

被酿成“大家闺秀”淑女”和“的进程,那就是把女人的天然愿望和生成权力消灭掉,把艾米丽“赶进 . .白的生涯’陛空中去 ……

把性欲看成可耻的器械从后门推出去。_(一在人们”J 5嘲

脚色的等候。《圣经》中夏娃的腐化使妇女一向为此背着繁重 的十字架,倍受熬煎。在清教思惟流行的区域,妇女被看做是 “天堂之门、万恶之源。她应当一想到本身是女人就感应羞

眼中,她从不是—个有血有肉,盼望并有权力过正常生涯的女人,而是一座“纪念碑”是曩昔时期的意味,,表现着他们的“传

统、、责任义务”艾米丽意味地代表了南边妇女的状态:。没有 本体,没有自力的身份,本身的声响。当她背叛传统品德没有

愧,她应当为把各类谩骂带给了这个世界而赓续反悔。[(罄”]’ 2n 在“比清教徒的新英格兰更加清教化” l的美利坚南边, (』踊女人罪行观不得人心。南边社会遍及把女人算作是一切罪行的 源泉和一切罪行的中间。恰是这类视女性为万恶之源,为认

尺度,公然驾车与恋人荷马出行时,镇上的人们惊诧失神。当 看到艾米丽置办嫁妆时,他们像她的父亲一样,次横加干再涉,迫使教会的牧师找上门去。最初,写信把她的两个狂妄、

女性代表着“欲”“性、***”的社会私见,寻求自在和恋爱、把 勇于打破风俗和传统的南边女性打人羞辱的地步;也恰是这 收稿日期: 9卸一∞一0 1

固执、守旧的堂姐妹叫来,们的干涉干与损坏了她的恋爱的发他 展,了她生涯中最初一次机遇。毁掉

她损失了做女人的权利,变得乖张、、世,偏执古怪弃她

作者简介:白凤欣(一), 1 9,河北泊头人,女河北师范大学外国语学院传授,研讨偏向:英美文学余 刘

平( 7一), 19,河北定州人, 9女河北师范大学外国语学院:0级在读硕士研究生; ̄6 0 柳( 8一), j 6,河北定州人, 9女河北男子职业手艺学院教员

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保举浏览:政治有意识:威廉·福克纳《押沙龙,押沙龙!》对黑人群体命运的象征性寻思

摘要: 弗雷德里克·詹姆逊的“政治有意识”强调了潜伏的政治阐释是解读一切文学文本的大前提,这为了解福克纳《押沙龙,押沙龙!》中的黑人群体命运供应了强有力的支撑。福克纳经由过程这部作品明确指出,南边下层白人在褫夺黑人权力的根蒂根基之上工资地为穷苦白人供应某些种族特权,其目标是把南边穷苦白人与统治阶级绑缚在一路,确保本身的政治好处。

对《押沙龙,押沙龙!》中的种族问题,国内外研究者停止了多方面的商量,从分歧水平阐释了福克纳对美利坚南边种族歧视的仇恨与训斥。但是,一个主要的景象并没有引发人们足够的正视,这就是,假如他在先前的《八月之光》等小说中已把种族抵触所带来的血淋淋的结果清晰地显现给了读者,而在《押沙龙,押沙龙!》中他更偏向于向读者揭露种族问题演变的普通纪律和他作为古代作家在意识形态范畴所显示出的政治行动,即“政治有意识”。“政治有意识”景象是指对某个政治群体中的个别而言,这些个别的政治行动实际上首要是受其思想意识中那些有意识身分所安排。东方现代马克思主义批评家弗雷德里克·詹姆逊在其经典著作《政治有意识》中对政治有意识作过出色的论说,以为任何文明文本都沉淀着政治有意识,即文明文本(或文学文本)包容的是小我的政治愿望:“一切文学,不论多衰弱,都一定渗入渗出着我们称之为的政治有意识,一切文学都可以解尴尬刁难群体命运的象征性寻思。”①是以,经由过程詹姆逊的政治有意识实际,对《押沙龙,押沙龙!》中黑人群体命运停止象征性的剖析,可以匡助我们加倍透辟地融会福克纳对美利坚南边种族主义所停止的寻思。

一、对种族主义发源的寻思

意识形态作为一种认知系统,雷同于哲学或社会政治实际,素质上是一种以必然实际为根蒂根基的崇奉系统,具有激烈的客观意图——论证或争夺政治统治的合法性。一样,作为意识形态表现形式的文学作品也具有激烈的政治偏向,这是因为政治身分在文学作品中居于优先位置,同时又处于文本最深层的有意识状况,其性质和功用首要由具有安排位置的政治权利决意,是以,种族问题一最先就和政治权利密切联系在一路。就种族权利来讲,大多数东方政客以为存在两种概念:一种是所谓的精力和文明学家的概念,以为黑人被轻视的缘由在于白人有才能和权利如许做,其凭据是人类的个性就是轻视那些与本身分歧的人;另一种是所谓的社会与经济学家的概念,以为黑人奴隶的位置和白人至上的特权都是没法了解和预知的社会景象,其凭据是权力和财富被集中到由白人构成的阶层手中,后天的分歧、权力和念头都影响了黑人的成长。上述两种概念在《押沙龙,押沙龙!》中缺少响应的说服力,由于福克纳把塞德潘先人生涯的山区描述为“乐融融”的世界:白人和黑人之间并没有显着的重要关系,他们一路任务,一路生涯,互相通婚,彼此争辩,没有伶俐与愚蠢之分,肤色对他们明显没有任何影响,相反,贫富差别差异的白人之间的抵触成为美利坚南边社会最头疼的成绩。这一点,从福克纳的另一部作品《下去,摩西》中也可以看出:

那第三种人,比起与他们分歧种族的人来,与他们肤色沟通、身上流的血液沟通的人到更像是外人,——这类人又有三部份人构成,彼此各不相同。(277)②

这里所说的“第三种人”即白人穷汉,固然他们与富足白人的肤色一样,但却生涯在南边社会的最底层。从美利坚汗青来看,这类景象也切实其实存在,如在美利坚内战之前的弗吉尼亚生涯着多量的贫苦白人,他们为生气所迫,不能不靠出卖本身的劳动力来保持生计,致使了种植园主雇佣穷苦白人的工钱要比雇佣黑人雇工的价格低得多。对直接目标为取得经济好处的种植园主来讲,雇佣劳动力并不在意其肤色,他只关怀谁能给他带来最大效益;一样,对被雇佣的穷苦白人来讲,其目标是为了取得赡养本身和家人的待遇,也不会在乎与本身处于一致被雇佣位置、却不克不及给本身增添工资的人的肤色。如许,穷苦白人更轻易与处于一致位置的黑人结合起来,否决下层白人的盘剥。1676年的弗吉尼亚的穷苦白人在纳撒尼尔·培根的带领下掀起了大张旗鼓的起义,向人们揭露了受剥削的穷苦白人很轻易与自在黑人结合起来,以图改动美利坚南边不同等的社会制度。

政治有意识在其构成的客观进程中包括了某些不自发的身分,称之为“政治有意识”身分,这些身分经常在合时的情况中产生感化,成为影响人们行动的主要前提。当南边汗青成长到托马斯·塞德潘生涯的时期,因为黑人人数的剧增,白人与黑人之间的关系产生了转变,处于向导位置的下层白人看到,假如穷苦白人与黑人持续结合,其社会位置随时都会产生摇动。为了消弭这类潜伏的风险,他们向穷苦白人灌注贯注白人与黑人在遗传基因、智力发育、道德修养等方面存在差别的思惟,威逼穷苦白人假如持续与黑人结合的话,白人的血缘会被黑人的血液所玷辱,并终究致使白人世界的腐化。在“白人优等”的幌子下,南边下层白人崩溃了穷苦白人与黑人的结合,工资地为穷苦白人供应某些权利和待遇,同时响应地褫夺了黑人的权力,效果穷苦白人只能倚赖下层白人,自愿甩掉与本身经济位置沟通的黑人。至此,我们看到《押沙龙,押沙龙!》与先前小说不同之处在于福克纳在这部小说中已清晰地阐释了南方人难以躲避的关于种族认识的发源,明白注解了南边的种族认识是南边下层白人为保护其统治而强加于黑人和穷苦白人身上的桎梏,其目标是为其政治好处办事。正如赛义德在其著作《〈东方学〉跋文》中所说的那样:人类身份不是天然构成的,也不是不乱不变的,而是工资建构的;人类在建构自我身份的进程中,都必定牵涉到与本身相反的、他者身份的建构。③一样,《押沙龙,押沙龙!》也告知读者,南边下层白人为了确证自我身份,工资建构了他者,即黑人。

二、对种族星散目标的寻思

任何一种意识形态,归根到底是由其非凡的政治好处决意的。塞德潘的种族认识一样如斯。随其家族从山区搬到弗吉尼亚的泰德沃特区域后,塞德潘最先认识到白人与黑人的差异。从本身的姐妹身上,他视察到:

某种浮浅、平板、默默地旁观黑鬼的体式格局,那是他那几个姐姐和其余一些她们类型的白人男子看黑鬼的体式格局,不是怀着可骇或是怕惧而是一种客观假想的敌对态度,生成这立场也不是由于有任何确知的现实或来由而是出于一种感受,从白人也是从黑人那边一代代传下来的感受。(186)

塞德潘姐姐对黑人的恶感加深了塞德潘对白人与黑人之间对峙关系的熟悉,并留意到了一些白人栖身的房子和黑人奴隶的居处固然一样破烂不堪,但分歧的是白人的房子上点缀着自在的光环,黑人奴隶的房子却坚固和清洁。穷苦白人和黑人正本属于南边社会基层阶层,日常生活中的差别天然存在,但在南边下层贵族节制之下,穷苦白人具有自在,没有经济位置;黑人经济上委曲比白人好一些,但却落空了自在。是以,可以说,无论是自在的光

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作者: admin

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